En el amanecer del cristianismo, un ángel del señor fue enviado a la Virgen Maria para decirle que ella debiera ser la madre del messiah. Puesto que los judíos eran la gente elegida del dios, era constante con providence divino tener el messiah llevado entre los judíos. Era también constante que Maria, la madre del messiah, era un maiden judío betrothed al hombre judío nombrado José. Era más a fondo constante que el ángel dijo a Maria que su hijo ocuparía el trono de David, el rey de los judíos, y que su reino sobre la casa de Jacob estaría por siempre.
Pero una vez que el messiah viniera en el mundo, proclamara su evangelio, fuera crucificado, se levantara de los muertos, y ascendiera en el cielo, otro ángel fue enviado de dios para anunciar que el cristianismo estaba no solamente para los judíos. Es no solamente que la mayoría de su propia gente no lo aceptó, en hecho lo crucificó porque, como gritó la gente hacia fuera, "no tenemos ningún rey sino Caesar."
El evangelio de Jesús Cristo fue pensado para el conjunto de humanidad. El salvador dijo a apostles, momentos antes de su ascensión, para predicar el evangelio a todas las naciones. Él les dijo que fueran sus testigos del martyr a los mismos extremos de la tierra.
Constante con la universalidad proclamada del mensaje de Cristo de la salvación, un ángel fue enviado a un Gentile devoto. ¿Quién estaba este Gentile a divulgar? Lógicamente, debemos decir, al vicario de Cristo en la tierra, el apostle Peter.
Nuestras tres etapas en esta meditación serán la narrativa acostumbrada de los actos del St. Lucas de los apostles, seguidos por una exposición del significado de la comunicación angelical, y de concluir con una reflexión prayerful, todo el este los medios a nosotros.
Antes de que vayamos más lejos, hay sabiduría en recordarse que el papel de los ángeles como mensajeros del más alto es no sólo constante sino constante de las primeras páginas del evangelio de Matthew a los versos de cierre del apocalypse. El alcohol santo no sería más enfático en decir nos: ¡Crea en el ángel! ¡Honre los ángeles! ¡Ruegue a los ángeles! Ahora espere que los ángeles sean mis mensajeros a usted pues eran mis mensajeros con el siglo de la abertura del cristianismo.
El St. Lucas dedica un capítulo entero en los actos de los apostles al visitation angelical del Gentile Cornelius en el bautismo de su familia entera. Este capítulo marca el momento crucial en historia cristiana. Por veinte siglos, la gente elegida de Israel fue preparada para venir del messiah. En el providence del dios, ella debía haber aceptado el Redeemer. Ella debía alternadamente ser los agentes, nosotros lo llamará los misionarios, enviados por Yahweh para traer las buenas noticias al mundo entero.
Pero sabemos qué sucedió. En vez de recibir al messiah cuando él vino, y de la creencia en su mensaje que él enseñó, la mayoría de su propia gente lo rechazó. De hecho, ella lo crucificó porque él había decepcionado sus expectativas. En vez de un líder militar que liberaría a judíos de la opresión por el Gentiles romano odiado, Jesús decía a sus seguidores pagar su tributo a Caesar. Él incluso se permitió que fuera condenado a la muerte por el representante cobarde de Caesar, el gobernador Pontius Pilate.
Saul, el persecutor de los cristianos, acababa de ser convertido milagrosamente. Su misión se convirtió en eventual una misión al mundo pagan no-Judi'o. Pero Cristo, al principio quién abrió la puerta teniendo Peter mismo bautiza el Gentile prominente nombrado Cornelius.
Un ángel debe abrir la puerta para comenzar a traer el evangelio al mundo no-Judi'o. El St. Lucas describe qué sucedió.
Había en Cesarea, hombre nombrado Cornelius, centurion de la cohorte llamada italian. Él era devoto y temeroso de Dios, al igual que toda su casa, dando a mucho alms a la gente y rogando al dios continuamente. Sobre la novena hora del día, él vio distintivo en una visión que un ángel del dios viene en él y que dice a él: "Cornelius," y él, mirando en él en el terror, dijeron, "cuál es él, señor?" Y él dijo a él, "sus rezos y sus alms han ido para arriba y han recordado en el sitio del dios. Ahora envíe a hombres a Joppa, y traiga a un Simon, apellidado Peter. Él se está alojando con Simon, un tanner que tenga una casa al lado de la playa." Cuando había salido el ángel, que le hablaba, él llamó a dos de sus criados, y a soldado temeroso de Dios de su propia atención personal. Después de contarles la historia entera, él envió entonces a Joppa.
Con esta introducción, el St. Lucas se enciende relacionarse qué más ocurrió. El día siguiente, después de la reunión con el ángel, Peter de Cornelius tenía una experiencia correspondiente. Él tenía una visión primero de una hoja grande del paño llenada de todas las clases de animales. Entre estos animales estaban algunos que carne prohibieron los judíos comer. Peter fue dicho por una voz para comer. Ponerlo suavemente, él vaciló. Entonces la voz continuó, "qué dios ha limpiado le hace no llamada sucia."
No más pronto tenía esta visión desapareció, cuando los delegados del centurion Cornelius vinieron visitar Peter. Se relacionaron con Peter lo que le había mandado su oficial en jefe, Cornelius, hacer. Debían encontrar Peter y traerlo al Gentile Cornelius. La conversación entre Peter y Cornelius es el rubicon que separa los viejos y nuevos testamentos. No algunos de los primeros convertidos al cristianismo eran los believers judíos que vieron la religión del messiah como la prerrogativa especial de la gente elegida de Israel. No solamente que, entendían cristianismo para contener mucha de las prescripciones y de las prácticas legalizadas del judaísmo. Con todo aquí estaba un Gentile no-Judi'o obvio.
Cornelius explicó cuidadosamente a Peter lo que le había mandado el ángel del señor hacer. Aquí él hablaba con el Peter que el ángel le dijo resolver. El movimiento siguiente estaba en la pieza de Peter. Él dijo Peter, "nosotros es todo el presente en su vista a lo que le ha sido ordenada por el señor."
El discurso de Peter es histórico. Él comenzó diciendo, "ahora realmente entiendo no soy un espectro mero de personas, pero en cada nación, él que lo tema y que haga cuál correcto, le sea aceptable que Peter resume su mensaje declarando eso," Jesús Cristo es señor de todos."
No más pronto tenía discurso acabado Peter cuando el alcohol santo vino abajo sobre todo escuchar el primer vicario de Cristo. Peter bautizó a todos sus visitantes de Gentile, "en el nombre de Jesús Cristo."
Hacer la justicia a lo que acabamos de cotizar de los actos de los apostles llenaría una biblioteca del comentario. La una verdad que está parada hacia fuera, sin embargo, es que el dios hizo hombre para redimirlo, la raza humana del conjunto y no solamente los judíos.
Podemos decir que los actos de los apostles son una profesión de la fe en el Catholicity, que significa la universalidad, de la iglesia fundada por Cristo. Creemos que el dios quisiera que cada uno fuera ahorrado. Creemos más lejos que él da a cada uno suficiente tolerancia para alcanzar cielo. También creemos que la iglesia que Cristo fundado es, en la lengua del segundo consejo de Vatican, el sacramento universal de la salvación.
¿Qué este medio? Significa que ahorran quienquiera, alcanza cielo con la tolerancia que viene de hecho de Cristo pero viene a través de la iglesia que Cristo fundó. Pues el St. Paul nos dice, antes del dios no hay distinción verdadera entre el judío y Gentile. Todo nuestro destino para la gloria divina. Pero esto significa que todo debe tener acceso a los medios de alcanzar gloria divina. La tolerancia debe estar disponible para cada uno, y esta tolerancia viene de Jesús Cristo.
Cuando el St. Lucas nos dice que Peter pidiera Cornelius en su casa, "ser bautizado en el nombre de Jesús Cristo," debemos entender lo que significó ése. ¿Significó que Peter tenía el clan de Cornelius bautizado literalmente en el nombre de Jesús Cristo? Ésta no es ninguna pregunta trivial. Sobre los siglos no algunos personas pensaron que había dos formas de bautismo válido. Una persona podría ser bautizada, "en el nombre del padre, y del hijo, y del alcohol santo" o "en el nombre de Jesús Cristo." El magisterium de la iglesia tuvo que tomar una decisión formal que ahora es parte de enseñanza católica. Hay solamente una forma de conferral válido del bautismo. Es decir, "en el nombre del padre, y del hijo, y del alcohol santo." Todavía no hay algunas denominaciones, fuera de la iglesia católica, que creen sinceramente que el sacramento del bautismo se puede ministrar válido en "el nombre de Jesús Cristo." Según la enseñanza católica, esta forma de bautismo es inválida. Se implica en este declaración que el bautismo válido requiere la fe no solamente en Jesús Cristo, pero en la trinidad santa.
La implicación más importante para nuestra vida espiritual es gratitud profunda para nuestro bautismo y nuestra fe católica. Peter tensiona el hecho ese el alcohol santo aprobó personalmente el bautismo del Gentile Cornelius. Como bautizado los cristianos hemos recibido el alcohol dejado en un órgano del dios en nuestras almas. Este alcohol nos da las energías sobrehumanas de creer todo que el dios ha revelado, de confiar en en la calidad del dios no importa cómo mucho nosotros puede intentar nuestra confianza en su energía, y de amar al dios de Triune con todos nuestros corazones.
Cómo es que todos, recibiendo la fe verdadera y el alcohol dejado en un órgano del dios en nuestras almas, nosotros deben ser seguidores del ángel que trajo Cornelius a Peter. Debemos ser ángeles entusiastas de la verdad, como mensajeros a otros que todavía no crean - porque nunca han oído, en Jesús Cristo.
Una más lección. Cómo ocasional alguna gente, incluyendo muchos católicos toma la primacía papal para concedido. En hecho, no algunos son desafiadores, incluso preguntando, la autoridad suprema del sucesor de Peter para enseñar la verdad de Cristo al mundo. Aquí tenemos un ángel enviado de cielo, y el primer tal comunicación angelical en la historia, diciendo Cornelius para resolver con Peter, el primer obispo de Roma y para seguir sus directorios. La obediencia, por lo tanto, al sucesor de Peter es una prescripción angelical que nunca ha tenido más significado que hoy.
Maria, madre de la iglesia, obtiene para nosotros de su hijo divino, un celo fuerte para ampliar sus palabras de la salvación a cada uno que vida toquemos. Obtenga para nosotros la tolerancia a rogar, uniforme en el precio de nuestras vidas, como testigos a su nombre santo.
También pedimos una lealtad profunda al vicario de Cristo, el obispo de Roma. Ayúdenos a ver que el padre santo, el representante de su Son. divino Help nosotros a ser humilde en nuestra fe y abundante en nuestro amor para la iglesia que su hijo fundó en la roca, que es Peter, contra que las puertas del infierno no prevalecerá. Amen.
